من كتاباتي في العبقريه و الجنون

العبقرية :

العبقرية هي أنموذج الإنسان الذي أستطاع أن يحرر عقله من سلطة الإرادة في لحظات معينة هي لحظات التأمل الموضوعي. و ترتبط نظرية العبقرية عند " شوبنهور" بنظريته في المعرفة , إذن أن العبقري عنده لا يتميز عن سائر الناس إلا بالمعرفة الحدسية التي ينفذ بها إلى أعماق الأشياء بحيث يصبح هو و إياها شيئا واحدا.
إذن تكمن العبقرية في المعرفة ,و هذه المعرفة ليست مجردة و لكنها معرفة حدسية , كما أنها لا تخضع لمبدأ العلة ل أنها تتجاوزه و تتحرر منه لترى الأشياء في ضوء آخر غير ضوء الضرورة .

العبقرية و الجنون :

هناك نظرية في العبقرية تقول أن ملكة الخلق الكبرى هي شكل من أشكال الجنون الحميد , السليم العاقبة , و لكن هل العباقرة مجانين ؟
أحد أسباب افتراض ارتباط العبقرية بالجنون يرجع إلى العصور القديمة , و يقوم على الخلط بين الجنون و الإلهام و لسينيكا – كاتب روماني مشهورو لد عام 4 ق.م - ملاحظة في ذلك حيث قال ( ابدا لا توجد موهبة عظيمة دون مس من جنون)
و قد شاهد تشارلز لامب – ناقد إنجليزي – عن قرب حالات المرض العقلي و اقر بإستحالىة أن ينتج المجانين أعمالا عظيمة و كلما خضعت العلاقة بين العبقرية و الاٌضطراب العقلي للفحص الدقيق بدا أنها تتناقص . لذا يتعذر علينا ان نجد علاقة بين العبقرية و الجنون فالجنون الذي ارتبط بالعبقرية سببه رؤية العباقرة لبعض الأمور من زوايا لا يراها أي شخص آخر مما يجعله في قفص الاتهام بأنه مجنون كذلك كما يرى كرتشمر – طبيب نفسي - العامل السيكوباتي-الذي سيرد أدناه و التي تؤثر على سلوك العبقري و تجعله غير مستقر نفسيا- جزء جوهري و ضروري و ربما الحافز الأساسي للعبقرية
مما لا شك فيه أن كثيرا من الشخصيات البارزة و الألمعية كانوا فريسة محن عاطفية عنيفة و مثل هذه الحالات القصوى يمكن موازنتها مع حالات أخرى كانت نموذجا لسلامة العقل .
لذلك يمكننا القول أن العباقرة تتملّكهم دوافع الخلق و الإبداع , و أنهم يظهرون شخصية قوية و غير عادية أحيانا نتيجة لذلك ,
و بما أن العبقرية أعلى درجة في الذكاء , و الذكاء ظاهرة إنسانية , أي تتعلق بالإنسان و حياته و تطوره , فإن وجودها مرتبط بوجود الإنسان نفسه.

و من الأهمية أن نشير إلى تأكيد لانج-ايشبوم أن أكثرية المبدعين العباقرة لم يكونوا ذهانيين بل كانوا سيكوباتيين .
و من نتائج المعطيات التي قدمها لانج-ايشبوم ايضا وجود نسبة عالية من السيكوباتيين بين الناس العباقرة ,. فنسبة الذين يتعتبرون أصحاء تتراوح ما بين 5,6و 5,8 % و كذلك يرى ان السيكوباتي انفعالي . حساس , فوضوي, غير مستقر في الحياة العاطفية , غير هادء داخليا , و لدية جوع دائم للإثارة و الجديد و ميل نحو الأحلام و الخيالات الغريبة.
و كذلك يرى ان العامل السيكوباتي محرض للنشاط الإبداعي و لقد كتب كريتشمر يقول : إذا ما تركنا جانبا العامل السيكوباتي في تكوين الإنسان العبقري بما يحويه من قلق داخلي و عزيمة نفسية , فإننا لن نبقى سوى أمام موهوب عادي. مقتبس من كتاب الابداع العام و الخاص

و يرى مؤلف كتاب العبقرية أن العباقرة من الرجال و النساء كثيرا ما يقعون تحت تأثير صراعات تدور داخل ذواتهم و تؤدي بهم غالبا إلى الإحساس بالتعاسة و عدم الرضا و القلق و لكنها في الوقت نفسه تمنحهم القدرة على التخيل و التساؤل و اللهفة على الإكتشاف و تجربة مباهج الوحدة و التركيب و ما داموا قادرين على مواصلة بحثهم عن طريق (العكوف) على عملهم ,اما إذا خذلتهم قدراتهم على العمل أو رُفض عملهم و كانوا شديدي الحساسية بسبب هذا الرفض فقد يؤدي هذا إلى الإكتئاب و هذا ما يفسر نسبة إرتفاع مرض الاكتئاب لدى الأشخاص المبدعين و الموهوبين.
إذا استطيع أن أفسر الدراسة التي تقول بأن ارتفاع معدلات مرض الإكتئاب تزيد مع التقدم العمراني ... لم اقتنع بهذه في البداية -ربما يكونوا محقين- لكن من المعروف ان العقل البشري في تطور متسمر و ان العقل الذي نحمله الآن ليس إلا عقل تراكمي لهذا السبب يكون كل جيل أذكى من قبله ... مع التقدم و التطور العمراني ترتفع معدلات الذكاء و الإبداع و تزداد نسبة الاكتئاب و بهذا يكون مرض الاكتئاب ليس مرتبط بالتقدم العمراني و الحضارة بطريقة مباشرة بل بطريقة غير مباشرة ... هذا و الله اعلم

و الآن سوف اسرد لكم جواب لأهم سؤال لطالما شغل ذهني ... هل العبقرية هي قدرة عقلية أم إلهام ؟
و قد وجدت الإجابة في كتاب العبقرية في فصل العبقرية و التحليل النفسي.
كثيرا من المبدعين – لم يكن جميعهم غير مستقرين بشكل ملحوظ – فقد سجلوا ظهور الإلهام ( في حياتهم ) كشيء بعيد كل البعد عن الجهد الواعي , و التحمس أو العمل الشاق. و قد كتب جاوس , و الذي حاول لمدة عامين أن يبرهن على نظرية رياضية دون أن ينجح في ذلك فقال :
" أخيرا نجحت منذ يومين , لم يكون ذلك بسبب جهودي المضنية و لكن بفضل من الله . و كومضة برق مفاجئة , حدث أن حل اللغز , و انا نفسي لا أستطيع أن أتكلم عن كنه ذلك الخيط الهادي الذي يربط بين ما عرفته من قبل و ما جعل نجاحي ممكنا"

كذلك هناك سؤال لطالما اشغلني ... لماذا معظم العباقرة التي اقرأ سيرهم الذاتيه أجد أنهم لم يكونوا متفوقين أكاديميا و قد فاجأني احد أساتذتي في الجامعة بأنه قد رسب مرتين مما جعلني أدور حول نفسي كيف ذلك و كيف له أن يحمل هذا العقل و هذه المعلومات و سبق له و ان رسب ؟

اولا سأوضح بعض الحقائق التي ترد في ذهني و التي قرأتها سابقا...
كل شخص مبدع ذكي و ليس كل شخص ذكي مبدع ...و قد فسر مؤلف كتاب الإبداع العام و الخاص بأن سبب تفوق بعض الطلاب الأذكياء و إخفاق بعض الطلاب المبدعين في المواد ... حيث قال بأن عقل الإنسان الذكي الغير مبدع قادر على تخزين المعلومات و استيعابها و من ثم استرجاعها اما العقل المبدع لدية قدرة عالية على إنتاج المعلومات لذا فقد سمى المؤلف الذكاء الغير إبداعي بالذكاء العقيم.

إذا خلاصة الموضوع :
كل إنسان مبدع ذكي يمكن ان يكون عبقري .

ملاحظه منقول من منتدي الفيزياء التعليمي
كاتب الموضوع
s.alghamdi
مشرف سابق

شكرا لما نقلته لنا

شكر الشاب الطموح علي تنوير صفحتي
مع بالغ شكري وامتناني

أول مره اقراء هالكلام

مشكور مناف ع النقل